母古代子は、娘千鳥をどう見ていたのでしょうか。もちろん愛娘として慈しんでいたに違いありません。ただ、ここでも少し勝手な推論をしてみます。
先回、古代子は表現者というより主張者・発言者だと書きました。その流れで言うなら、千鳥は紛れもなく表現者です。巧まざる巧み、一字一句おろそかにしない言葉の選び方、その完成度の高さを、母古代子は認めていたのだと思います。自らも文章を書く一人として！ さらに言うなら、脱帽し、自身 負けていると感じていたのかもしれません。だからこそ、千鳥の死後すぐに『千鳥遺稿』を編纂出版したのだ、そう思うのです。いかに出版についての経験と知識を持ち合わせ、同人誌を作っていたとしても、今から百年も前の時代です。DTPもネット印刷もありません。当時、日本海の浜辺の村で（裏日本と呼ばれていた頃のことです）一冊の本を作るのは容易なことではなかった筈です。それも、自分の本ではなく、七歳半の愛娘の書いたものを本にして残そうというのはフツーのことだとは思えません。『千鳥遺稿』の編纂後記に母古代子はこう書いています。
「彼女は強い個性を持っていた。教育と云ふやうな一切の事は、彼女を導く何物にもならなかつた。教へたからと云つて「教はる」やうな子ではなかつた。自分の氣に入つた事だけして、自分の気に入つたやうに生活しなければ、きかない子であつた。(中略）學校の「綴り方」の時間は、体操時間よりも嫌つていた。一寸は、不思議にも思へるがなかなか氣の向かない彼女には―創作的なものが好きであるだけにー學校の制限的な「綴り方」の時間が氣に入らなかつたのは當然過ぎる事なのである。(中略）無論、家庭の影響はある。しかし彼女の手を執つて物を書かせるやうな冒瀆は、嘗て試みもせず、彼女自身が受入れもしなかつた。一寸した添削すら彼女には氣に入らなかつたのである。」
娘と母の文才の差、それは今一度、『千鳥遺稿』のチドリの詩文と、母古代子の書いた詩編を読みかえしてみれば歴然明白です。
（チドリの詩文はココから読めます。千鳥 全作品）
以下には、母古代子が千鳥について書いた詩編を幾つか挙げてみます。(1992年 編集工房 炬火舎 刊『暗流 田中古代子詩集』より）
波頭
日本海の荒潮の如きわたしの胸は ／ いま波頭の如く砕けてゆく。 ／ 子は息を失ひ／ 鉄瓶静かに鳴る初秋の朝 （一九二四、八、十八）
初秋
浜の細みち！／ 出て行く後姿のみち！／ 帰ってくる笑顔のみち！／ 朝夕に眺めやれど‥‥／ 振りかへれば小さき祭壇に／ リボンを頂きたる白き骨壺 ／ お前の好きな果物お菓子 ／ それよりもそれよりも ／ この、いっぱいのお花をごらん！／ かおる生花、しぼまぬ造花 ／ おゝ、待つ心の一瞬間！ ／ 狂気のやうによろこび踊る姿が‥‥ ／ リボンを頂きたる白き骨壺よ ／ あさつゆにぬれた野の花を ／ お前といっしょに摘んだなでしこを ／ 今日もさがしに、五歩、十歩‥‥ ／ 「母ちゃん、待ってよう」／ 振りかへり、振りかへれど ／ フサフサ断髪のまぼろしも見えず ／ さみしくも我が家にまてる ／ リボンを頂きたる小さき骨壺壺！
嘆きの中より
チドリ‥‥ ／ (今では思ひ出の一つの名称となって ／ チドリ‥‥チドリかと話してゐる ／ が当っては跳ねるお前に呼びかけ ／ 歌うお前に呼びかけた ／ その可憐な名であった。チドリよ）／ 今日はお前の三カ月目の命日 ／ あの山のお墓におまゐりに ／ お花を持って行こうと考へたけれど ／ 母ちゃんは少し熱が出るのでね ／ からだが恰度、かげらふのやうに ／ ふらふらするので汽車が厭！ ／ それに― ／ 浜村に行って ／ お前の小さな足跡のきざまれた ／ 山を見、砂丘を見‥‥ ／ お前が愛した海 ／ 死に導かれた海を ／ お山の墓地に立って ／ 遥々と眺める哀しさは ／ 思っても身が消えるやうだ ／ 今日は殊に ／ お前の好きだった小春日― ／ 浜村の砂丘の上で ／ 砂の塔をつくってゐる ／ 無心なお前の背後から ／ ソッと行って驚かしてやることが出来たら ／ なあ！／ ー大きな黒瞳がおびえて ／ 「かあちゃん！厭、厭、びっくりさせて、 ／ ひどいかあちゃん！ 青い鸚鵡のお家が ／ くづれちゃった！」 ／ 前の乳歯が二本ぬけて ／ 「タチツテト」の発音に ／ 小さな舌の先がチョコチョコ覗く ／ あの活発な可愛い顔が ／ 冷くなって、骨になって ／ 今はお山の土の底に― ／ チドリよ ／ 今日はお前の三カ月目の命日 ／ 何と言うお前の好きな小春日 ／ それにかあちゃんが ／ たったこれだけの追慕の詩でも ／ 筆が動いたのは ／ 全く今日が初めてなんだよ ／ 長い長い間、一人っきり ／ 緑の寝椅子にねてばかり ／ ホカホカ陽光を浴びてゐると ／ 限りなくお前を思ふ限りなく ／ ―くぼんだ母ちゃんの胸に飛びついて ／ 小犬のやうに小鼻を動かし／ しかも異常な真面目さで ／ 「母ちゃんの匂ひが大好き！ ／ 何て、母ちゃんの好きな匂ひ ／ 匂ひを頂戴！かゞせて頂戴！」 ／ 「くすぐったいよ！ ／ 胸を押さえては苦しい‥‥ ／ ちいちゃん！この子は！」 ／ キャッキャッと笑ひ ／ クンクンかぎまわし‥‥／ おゝ、お前の美しい髪を撫でなくて ／ 九十日も経ったのか？／ 空しく寝椅子にねてばかり／ 黙って寝椅子にねてばかり‥‥ ／ お前の頭の香が恋しいよ。 ／ お前がやさしく育った揺籃の家を ／ 売って仕舞った恋しさに ／ お前は命を奪われたのではないか知ら？ ／ 人の家の二階でも ／ 草がなくても樹がなくても もう少し辛抱して生きていてくれたら ／ ここにお家が出来たのに― ／ お前の元の家ほどに ／ 唄も思ひ出も、物語りもないけれど ／ ここならよろこんでおくれだろう ／ 広い広い田圃の中を ／ 玩具のやうな汽車が ／ お前の好きな白い煙を吐きながら ／ 小春の空に模様を描く／ あちらでも、こちらでも／ いま、稲こきが忙しい ／ ザッ、ザッ、ザッと ／ 藁と米が分けられていく傍に ／ 女の子が落穂を拾って遊んでゐる／ 何と、お前が有頂天になる情景だらう／ 何鳥だか白い腹をした ／ かもめのような鳥の一群が ／ 何処から飛んで来て何処にかえるのか ／ 楽しそうに空中を泳いでいる ／ チドリよ ／ 八月のさ中から ／ お前の即興詩も童謡も ／ 可憐な歌聲も聞かないのだがー／ あたりまへなら ／ 村にも町にも満ちている子供の数にお前もゐて／ こゝの目新しい生活を ／ みぞれの夕の浜村の恋しさを ／ お前はどんなに唄うだらう！ ／ チドリよチドリよ ／ 今日はお前の三ケ月目の命日 ／ 九十日もの間、母ちゃんは ／ どんな思ひに夜々を重ねたか！ ／ 忍んで忍んで― ／ 一生から言えば、やっと九十日 ／ 別れたさびしさから言えば九十日も！ ／ 何かを、泣き泣き待ってゐた ／ 何を待ってた心だらう？／ お前を待ってるんぢゃない筈だが ／ それでも私は待たされる ／ 待っても待っても、八っつきりのお前は ／ i居らないんだ、他所で大きくなってもくれないんだ ／ それでも毎日、何だかお前を待ってゐる ／ 闇にも消えない影なんだ ／ 夜昼続く夢なんだ ／ だからいつまでもいつまでも ／ 涙ぐみつゝ ／ ぼんやり外を見てゐるのだよ ／ かあちゃんの命のある限り ／ この心搏で待つだらう ／ もうお山には雪が来ているのに ／ お前は夏の姿のままで ／ 手足が氷のやうに冷たかろう ／ この懐ろであたゝめてやりたいな／ 春が来ても、来年の夏のなっても ／ 帰ることのないお前は ／ 却って母ちゃんが還るのを待ってゐるのだね ／ おゝ、その『時』はいつだらう／ 『時』の迎へは背後まで来てゐるかも知れないのに ／ 何も彼も遙かにある心持で ／ 地平線の彼方に ／ いのちの影をみつめている。 おゝ 、／ 今日の命日を ／ 太陽よ ／ 浜村の山に別れて来た小さな墓標を ／ ひねもす抱いて撫でゝくれ ／ 葬れたらば／ 砂丘のはざまを越えごえて ／ 潮が読経をしてくれるだらう （一九二四年十一月十八日）
母の詩は いかにも 甘ったるくて ゆるい。文学者・表現する者として「古代子≦千鳥」軍配アリ。そのことを母は誰よりもよく知っていたのだと思うのです。
